至柔太極養生學會

推手的哲學觀探討 文/至柔養生學會 陳政權

壹、前 言
現代化的社會，一切講求快速，漸漸形成了競爭文化和功利主義的社會價值觀。長期以來的教育方針及偏差的社會價值觀，也導致國人道德倫理觀念的低落。主動、積極求勝的處世態度，其實是非常正向的力量。然而人生苦短，並非每件事都得爭第一，輸的人所看到的世界和贏的人必定不一樣，何必爭勝呢？如果人人得第一，這樣的世界必定很單調，而且紛爭、衝突不斷。

打太極拳，是現代人休閒養生的運動之一。緩慢的太極拳運動，提供了快速變動的社會中的一股安定的力量。不只如此，在太極拳運動體系中的推手運動，充滿了哲理，和太極拳同樣耐人尋味。學習太極拳的過程中要能體用兼備，以練拳架為體，以推手為用。古拳諺：「練拳不練功，到老一場空」，說明了練好太極拳之要件不是光打拳、比畫動作而已，還得結合各種功法及推手的磨練，才能習得完整的太極功夫。太極拳在古代原為防身、技擊的武術，透過功法的鍛鍊來提高身體的素質，然後從演練拳架當中，體悟每一招式的用法。太極拳招式的應用就是推手，它是一種兩人對練的形式。推手的主要內涵是「捨己從人」，就是在兩人對敵時，不主動攻擊，而是採取被動走化的方式，將來力化掉。這種內涵與我們人生中，與人應對的態度頗能相應。推手「捨己從人」的哲學觀，其涵意頗深，在推手競技上來說，是一種欺敵的技術和戰術；以哲學思維來看，則隱含了「不與人爭」、「以退為進」的老二哲學。推手中的老二哲學耐人尋味，是否可加以應用在平常與人互動的生活中及建立良好的人生觀，頗值得探討。

貳、推手運動初探
一、何謂「推手」？
康戈武（2003）認為，太極推手為太極拳系列中的雙人徒手對抗運動，古稱「擖手」、「打手」。是一項兩人互相搭手，聽勁而動，粘走相隨，既要化解對方推逼，保持自身穩定，又要乘勢破壞對方平衡，使其傾跌的運動。「推手」是太極拳運動中的一部份內容，是兩人利用太極拳八門五步十三勢的互相變化，「引進落空合即出」的技術訓練（薛日安，1994）。因此，要解釋推手運動前，必先了解太極拳之運動方式及內涵，才能清楚地認識推手意涵。詹明樹（2004）指出，太極拳是一種融合心靈與身體，具體展現太極圖中所蘊含宇宙陰陽變化之自然道理的一種拳法，其中的基本功法、行步、內功、套路與推手的形與法，也都能從太極圖的幾何圖形中找到依據。
推手的目的是透過雙人的搭手對練，體會太極拳套路拳勢之正確姿勢、勁力、協調與用法，以提高技術之細膩度，展現太極拳之生命力（詹明樹，2000）。太極拳運動承襲自中國傳統武術，所以兼具養生、健身、防身之攻效。練太極拳欲達到自衛致用之目的，非習推手不為功。所謂推手，並非只是用手推，而是用整體圓柔之勁，以太極拳經典所示要領，練習聽勁和走化（太極拳圖解，1978）。綜上所述，推手運動是一種兩人互動的運動模式，以此方式來體會和檢驗太極拳的每一招式之實用性，並體會太極拳中所蘊含的相關哲理，然必須建立在太極圖及太極拳的相關系統及意涵上完成，始能合乎推手原則。

二、「推手」的技術內涵：
丁景雲（1984）指出，推手的練習是為了訓練出太極拳技擊的能力。其技術內涵是在以太極拳十三勢（掤、捋、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定）的基本技術上，而發展出不違反太極拳十三勢與揣摩五法（粘、連、黏、隨、不丟頂）的應用技法，並能互為運用（許政斌，2007）。

「粘」是手在對方的肢體的上面，用引勁把對方吸起，好像粘住東西一樣，實際是對方自己的手在移動；「連」是雙方變動著的勁路要綿綿不斷，不可有斷勁，中斷就給人以可乘之機；「黏」是和對方纏繞在一起，使其不能逃脫我的控制；「隨」是隨從對方變化而變化。運用時，利用「走、化」兩種方式來學習如何用勁，化被動為主動，走化互相搭配得宜，能使技擊千變萬化，保障自己立於不敗。而能夠走化得之基礎在於「沾、連、黏、隨」，用最小的力量與對手接觸，以便隨時掌握對方的動向。過程中要避免「丟」和「頂」。顧名思義，「丟」者，就是未能用最小之力將己力與對方接觸，無法掌握對方動向。「頂」者，頂抗也，就是接觸對方之力過大，產生僵力，予對方有走化反擊之機，對已不利。所以走化的同時，也要做到「不丟、不頂」。透過兩人的搭手，體會對方的來力，順勢而為，依此法訓練太極拳的技擊能力。

總而言之，從推手中可以培養和訓練學習者周身皮膚觸覺的靈敏度及身心內體之知覺感受。

三、「推手」的太極哲理及精神內涵：
練太極拳時，盤架子為體之根本，亦即知己功夫；與人推手是為用，亦即知人功夫（陳廣智，1985）。可見太極拳運動體系的內涵在於知己知彼。能知己知彼，方知如何與人應對進退，誠如孫子兵法所云：「知己知彼，百戰百勝。」以下淺述其中哲理及其精神內涵：

（一）捨己從人：推手是太極拳的具體運用，注重「捨己從人」的原則，其具體表現則為「柔化」。《太極拳論》中說：「人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。」這裡的走與黏都是在體現太極拳推手的柔化原則。以柔為守，以柔化力，再轉柔為攻，達到以柔克剛的目的。因此在思想上不可固執己見，必須採取守勢，放下身段，儘量迎合別人的攻勢。

（二）順勢而為：推手時，要善用巧勁把對手力量化開，稱為「引進落空」，然後再後發制人，此為以退為進的思考策略和戰術運用。人生中遇逆境時，若能暫退一步，因勢利導，暫時休養生息，蓄積更多能量後再出發，必定有更好的表現。俗話說：「留得青山在，不怕沒材燒。」此乃相同的人生哲理。

（三）借力使力：《太極拳經》：「動急則急應，動緩則緩隨。」王宗岳先生所作的「打手歌」中明確提出：「任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，粘黏連隨不丟頂」都在說明推手時的要訣，貴在以小勝大，以最少的損耗，發揮最大的效能。能以己方之微小力量，牽動對方的巨大來力，透過圓形的路線還給對方，形成對自己有利之攻勢，以達致勝之目的。生活中我們常遇到資源不足，而必須尋求協助時，借力使力的方式，常能助我們成事。

（四）以靜制動：《太極拳十三勢行功心解》提到「彼不動，己不動，彼微動，己先動」，《太極拳十三勢歌訣》主張「靜中能動動猶靜，因敵變化示神奇」。旨在說明太極拳推手之要訣，遇敵時，要能氣定神閒，以不變應萬變。待人處世，若能處處展現這種處變不驚的哲學觀，必能逢凶化吉，使自己立於不敗之地。

（五）知己知彼，百戰百勝：打太極拳時，透過動作、呼吸和意念的導引，能打出體鬆氣順的太極拳，是一種知己的訓練功夫。推手是太極拳的應用，旨在培養知人的能力。透過二者的功力展現和完美搭配，能讓自己在應敵時，確實掌握彼此的虛實，攻其虛，避其實，使自己立於不敗之境。與人相處、與人合作或與人競爭，對彼此的充份了解，常是成功合作或取勝的先決條件

四、推手列入競技運動：
推手原為習練太極拳者增長功力，學習「聽勁」的手段，然因其具備對抗性的特點，符合競爭的原則，因而自1974年起，台灣開始舉辦太極拳推手比賽。1995年台灣區運動會將之列入正式競賽項目（吳榮輝，2004）。2000年起列為全民運動會的第一類比賽項目。許政斌（2007）指出，推手競賽，實屬於體能、技術、戰術、心理四者環環相扣，不可分離之開放性運動。體能是技術的支柱，技術是戰術的基礎，而戰術又是各種技術所組成。技術的好壞，決定戰術的品質，也由於技術和戰術優異的配合，使得心理層面在比賽中更加踏實。相對而言，心理能力的好壞，也將直接影響技術、戰術的發揮。因此推手列為競技項目是有其完整條件的。

參、推手的老二哲學在生活中的意義
一、體悟「捨己從人」：
從推手運動看出，致勝的關鍵，不在力氣大，而端視彼此是否能做到「捨己從人」。現代人有太多我執的觀念，變得不好溝通。遇挫折時，總會先責怪別人，而不是檢討自己，導致各種紛爭不斷。小至同學打架、夫妻吵架，大到政黨惡鬥，國際戰爭。此非人類所盼，也非社稷之福。因此筆者認為，「捨己從人」所蘊藏的與世無爭、與人合作的哲學觀應加以提倡，以利改善人際關係，建立社會良善的風氣及和諧的氣氛。

二、求平衡的意涵：
推手對練中，兩人彼此都必須先作到個人身體的平衡感，才能勁根栽穩，立於不敗。透過一來一往及兩人輪流地弧形走化，共同建構一套兩人的太極的圓形平衡系統，如兩個密切咬合，且運轉自如的齒輪一般。因此太極拳推手所展現的兩人平衡系統，是建構在彼此的合作關係，互有進退，是一種和諧相處的方式。生活中有許多的環節如果失去平衡，常會導致不可收拾的後果，例如身與心的不平衡，帶來現代文明病，產生憂鬱、燥鬱等症。人是群體的動物，無法離群索居，因此學習如何在團體生活中與人為善，保持平衡的關係，是很重要的課題。

三、心靈充實比物質的滿足更重要：
正值社會風氣敗壞之際，聖嚴法師提出心六倫，以正社會風氣，因此到處可見「需要的不多，想要的太多」的標語，此似乎是現代人的寫照。很多人為了滿足欲望，投入畢生的心力，到最後，賠上了時間、賠上了健康、賠上了快樂、賠上了所有的事物。生命其實是一份禮物，並不是痛苦。過多的欲求，只會讓我們忘了自己，讓我們掉進無法滿足的陷阱裡。當我們起心動念想要滿足某個欲望，不幸卻無法如願時，身心就會產生極大的衝突，一起衝突，煩惱馬上因應而生。在推手時，強調以小勝大，主張捨己從人，不與人爭，展現的是知足、以退為進、以靜制動的態度，所以能做到四兩撥千斤，以小力勝大力。推手中讓我們體悟到的「知足常樂」的哲學觀，雖然是老生常談，但是確實值得我們不斷地推銷和提倡。

四、培養「中庸」的人生態度：
過猶不及，陰陽協調、不偏不倚謂之中庸。筆者從推手體悟到，良好的人生態度應是處在積極與消極之間。推手是一種知人的功夫，如何知人，方法就是掌握積極主動的「沾黏、連隨、不丟頂」基本功。在推手中講的是兩個人的勁路黏在一起，不管對方的勁路如何變化，我的手臂就像膠一樣黏住對方。連，是連在一起的意思，把自己的勁與對方的勁有意思的連在一起，你向左，我即向左，你向右，我即向右，使兩個人的勁路不間斷。這必須積極的作為，才能完成。其次，推手過程中又要同時採取消極被動的「走化」方式將對方的來勁卸掉。因此這種主動沾黏和被動的走化方式形成了推手的技術內涵，使兩人走化得宜，讓彼此都得利於推手，皆立於不敗。體會日久，除了漸長功力，也體悟到與人合作、借力使力、以退為進的待人哲學。推手日久，可逐漸內化為中庸的人生觀，能積極的投入人群，與人接觸、互動、了解對方、與人為善，又同時消極地不與人爭、知足常樂，避免紛爭。在此過程中，因常能以靜制動的處事原則，配合不斷的反躬自省，久而久之，建立「知己知彼，百戰百勝」的人生哲學，常能令自己立於不敗之地。不求第一的哲學觀，使自己永遠不會成為箭靶，免遭樹大之風，而得以在競爭的社會中存活，這就是老二哲學的優勢。

推手運動中，將許多中國傳統的哲學觀隱涵在技術之中。筆者從中體悟到，人生中不一定要凡事求勝，但要求永遠的不敗。此不敗不等同於勝，而是一種對自己的認定，誠如星雲法師在《老二哲學》中所言：要做自己的主人。「忘卻得失，知己知彼」就是勝利，因此不必與人爭勝。

肆、結 論
法鼓山創辦人聖嚴法師有感於近年來國內倫理觀念低落，導致人心浮動不安，特別發起心靈改造之「心六倫」運動。將傳統儒家所提倡的父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫觀念，延伸為家庭、生活、校園、自然、職場和族群等「心六倫」。鼓勵大眾發心，由自己開始，時時提醒自己，在六倫所扮演的多元角色，以服務奉獻貫徹倫理的價值，為守分盡責做奉獻，非一味的貪求爭取。在自求自力的同時，尊重與關心他人，以落實心靈環保的實踐。康健每個人的身心靈，是法鼓山的核心價值，也是心六倫理念的源頭。

筆者認同心六倫的理念和提倡，然覺得老二哲學的精神，更適合現代社會。其方式在於消極地捨己從人、知足常樂，積極地與人合作，進一步做到忘掉得失，知己知彼、百戰百勝。每個人從自身做起，不假外求，合乎道家無為的精神。不必與人爭勝，做自己身心靈的主人。人人秉持中庸的生活哲學觀，則社會也會趨向平衡、和諧，達到無為而治的目的。

待人處事當發揮推手中庸之精神，身心才能平衡。與人相處時，見賢思齊，進一步仿效其優點；見不賢而內自省，不需與人爭執求勝。儘量與人合作，免生事端。生活中難免與人有所比較和競爭，也應忘掉得失。得意之時，淡然處之；失意之時，泰然處之，發揮備胎精神，休養生息再出發。人生中不如意的事，十常八九，所以要發揮「隨遇而安」、「以靜制動」的處世哲學，來度過難關。

俗話說：「要爭千秋，不要爭一時」。現代社會的價值觀大都短視近利，人人都想一步登天，最好每天都有從天下掉下來的禮物。筆者身處現代社會中，常反思自己的平時言行舉止是否合乎中庸之道，並學習用太極陰陽、正反兩面來看待人事物，就是不想被世俗觀念所影響。所以從推手中的老二哲學觀體悟到如何看清事物之本質，而採取理性的思維來分析，且減少無謂的情緒反應。與人相處也多能走向圓融，廣結善緣，此皆習練推手之功。期許自己能從自身做起，影響周邊的人，將推手中的「老二哲學」精神推己及人。也期盼大家都來打太極拳、練推手，將推手中的精神及觀念推廣到社會大眾，相信能改善社會的紛爭、功利與得失等不當的社會價值觀，使社會能走向和諧。

伍、參考資料

• 星雲大師（1996）。老二哲學。佛光文化事業有限公司。
• 詹明樹（2004）。至柔太極20功法。台北：如何。
• 中華民國太極拳總會（1978）。太極拳圖解。台北：長椿。
• 詹明樹（2000）。武術太極拳。國立體育學院教練研究所技術報告書。
• 丁景雲（1984）。吳太極拳手。華聯出版社。
• 陳廣智（1985）。太極拳縱橫談。華聯出版社。
• 許政斌（2007）。太極拳推手運動訓練模式之初探。大專體育。第91期，16-19。
• 康戈武（2003）。中國武術實用大全。五洲出版社。
• 吳榮輝（2004）。傳統太極拳推手。國立體育學院教練研究所碩士論文。
• 薛日安（1994）。太極拳械300問。台南：大孚。

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