推手的哲學觀探討 文/至柔養生學會 陳政權
壹、前 言
現代化的社會，一切講求快速，漸漸形成了競爭文化和功利主義的社會價值觀。長期以來的教育方針及偏差的社會價值觀，也導致國人道德倫理觀念的低落。主動、積極求勝的處世態度，其實是非常正向的力量。然而人生苦短，並非每件事都得爭第一，輸的人所看到的世界和贏的人必定不一樣，何必爭勝呢？如果人人得第一，這樣的世界必定很單調，而且紛爭、衝突不斷。
打太極拳，是現代人休閒養生的運動之一。緩慢的太極拳運動，提供了快速變動的社會中的一股安定的力量。不只如此，在太極拳運動體系中的推手運動，充滿了哲理，和太極拳同樣耐人尋味。學習太極拳的過程中要能體用兼備，以練拳架為體，以推手為用。古拳諺：「練拳不練功，到老一場空」，說明了練好太極拳之要件不是光打拳、比畫動作而已，還得結合各種功法及推手的磨練，才能習得完整的太極功夫。太極拳在古代原為防身、技擊的武術，透過功法的鍛鍊來提高身體的素質，然後從演練拳架當中，體悟每一招式的用法。太極拳招式的應用就是推手，它是一種兩人對練的形式。推手的主要內涵是「捨己從人」，就是在兩人對敵時，不主動攻擊，而是採取被動走化的方式，將來力化掉。這種內涵與我們人生中，與人應對的態度頗能相應。推手「捨己從人」的哲學觀，其涵意頗深，在推手競技上來說，是一種欺敵的技術和戰術；以哲學思維來看，則隱含了「不與人爭」、「以退為進」的老二哲學。推手中的老二哲學耐人尋味，是否可加以應用在平常與人互動的生活中及建立良好的人生觀，頗值得探討。
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太極拳與呼吸
轉載自戚靜之(師承楊澄甫)
編著太極拳體用集成
太極拳本易之太極八卦、曰理、曰氣、曰象、三者而演成之。
孔子所謂範圍天地之化而不過，豈能出乎理氣象乎？惟理氣象，乃太極拳之所胚胎也。
象則取捨太極八卦，氣則出於於陰陽剛柔，理則主宰變易不易，以窮其化。
學者須先求其象，以養其氣，久之自然能得其理。故養氣為學習太極拳要端之一。首應注意者，為太極拳十要。如無十要之觀念，則易入散亂之途，不但不能接培養先天浩然之氣，即以呼吸配合動作，亦屬不易。
初學太極拳者，祇求動和制緩，姿式確切，尤須注意去力，不使有絲毫之拙力，始能全身鬆開、氣血暢通。
呼吸原可任其自然，不必注意。待動作嫻熟，達到中正安舒之境界，即呼吸自然深長，再逐漸使呼吸配合動作。
如收手為吸、出手為呼，升為吸、降為呼，提為吸、沉為呼，開為吸、合為呼，開則胸量亦開，吸空氣滿腹，此時臍下腹部，雖收縮而非空虛。合則胸量亦合，將氣呼出，而擠腹部膨脹，其結果腹力滿而堅。動作愈緩和，呼吸愈深長。能使肺之下部開合程度增大，橫隔膜升降量深長。久而久之全身細胞活力增強，充實健全。所謂練精化氣，由此開始。
探討陳氏太極拳的鼓盪和纏絲勁
安守剛前輩 撰稿
各位都是研究太極拳多年的教練，我們共同的興趣和目標，就是如何提升太極拳素質。個人有幸能在這裡和大家共聚一堂，互相切磋研究，將自己的學習心得提出來和大家分享，一起討論研究。
一、研究太極拳的目標
要做好一件事，首先要自問：我要的是什麼？我能做到什麼？我該如何做？然後才能夠著手去做。
在座各位都是已經學了很多太極拳套路，教學經驗豐富的教練級高手，然後又想進一步提升太極拳水平，在這裡提出五個研究太極拳的重要項目和大家一起探討。
1.太極武術：
武術包括很多種，像是中國少林拳、跆拳道、空手道、柔道、截拳道、印度武術、拳擊………等。太極拳有其獨特的攻防技巧，在中國武術獨樹一格，也有特別突出的技巧。歷史上如陳王廷、楊露禪這些太極名家，都有很多他們武功高超的傳奇故事，證明太極武術是很優秀的武術。
太極拳基本攻防手法是掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，步法有前進、後退、左顧、右盼、中定五種。內涵是掌握鬆柔、沾粘、順逆、機勢原則，以最小的力量得到最大效果的攻防技巧。既要練到如百煉精鋼的堅猛，也要柔到羽毛般的無形無象，剛柔相濟融為一體後，才能稱為太極拳。
陳式太極拳各家掩手肱捶之研究比較摘要
指導 李章智 研究生嚴介廷
研究動機
中國武術可謂源遠流長、博大精深，已成為中國文化的代表之一；而其中的太極拳是箇中翹楚，太極拳幾乎成為中國武術的 代表。中國武術技擊法中含有遠用腳踢、手打；近用摔、拿的技巧，太極拳招式圓柔，講求四兩撥千金以柔克剛的技巧，鮮有發勁剛猛的招式或動作，在諸家太極中以陳式太極拳顯而易見其套路渾厚有勁且具攻擊性，而其中在以手部為攻擊動作的招式，以陳式太極拳之『掩手肱捶』最為顯著，這更是其他派別太極拳中所少見的手部技擊動作，『掩手肱捶』有其特有的發勁，且明顯的此一招式因為陳家太極拳時空的演變，習者的心得不同，因此這一招式雖然可能名稱相同但是運用勁的方式、出拳的路線、技擊的技巧而有所不同，因此嘗試對陳式太極拳各家『掩手肱捶』做一研究比較。
導氣引體，道法自然- 訪問熊衛先生談「太極導引」
李豐楙/教授
『太極導引』就是中國氣功、丹道文化中的具體表現，
一是『太極引導』的特質、如何形成、淵源何在？基本原理又有什麼依據？為何有效？這是有關太極引導的獨特性的部分。另一方面則是從中國道家、氣功的傳統，試對太極引導作一觀照，在丹道、武功的歷史發展中,這一深具中國風格的保健運動，它的特色何在？佔有怎麼樣的獨特地位，這樣，就可衡量太極引導的獨特性，也可看出它的傳統性。
一、原理篇
李(筆者自稱)：請問熊先生為何會有『太極導引』的構想，它有什麼特殊意義？
熊先生（以下簡稱熊）：
按照老子的說法，『太極導引』只是道的體現，是一種強名，將太極之理運用於人的身心活動中，
由體而用，有本有源。問題在對於太極之理，各人有各人的體驗，因而運用出來時，就會出現不同的解說，
我們常看的道家典籍、前輩所著的拳經，因為經典文字簡潔、扼要，只提示原理、原則，所以解說、注釋出
來就各有會心之處。『太極導引』正是個人體會的太極原理，實際運用於運氣引體的動作中，可說是道家的養生學、養生術。
淺談太極拳的學習和運用
作者 李成枝
96.08.19研究班講稿
太極拳是理深法密，人們雖窮一生研討，猶覺奧秘難窮。雖如此，但是太極拳的功夫，可以用「氣勁」二字來概括其體用。太極拳的學習和訓練，就是要氣充於內、而勁發於外。因此，氣是體，柔而鬆；體經鬆後，勁始可用。太極拳的體為「專氣致柔」，在用則「捨己從人」，而以「氣沉丹田」為入門功夫，「丹田內轉」為應用，再以接勁為入室火候。從氣沉丹田、丹田內轉到接勁，是學習太極拳者所必經之路。其途中，體須經柔、鬆、沉，用必歷聽勁、懂勁、接勁諸階段，才有太極拳功夫技成之日。
在此謹將自己對太極拳的學習和體會的與各位先進互相研討，尚祈有識個中真竅之同道，不吝指導是幸。
太極拳的動與靜
理事長 謝棟樑
太極拳的本質特徵是：靜極生動、動極生靜，靜中有動、動中有靜，動靜相兼。太極本無極，自無而有，生化肇基，化生於一，是名太極。是故，無極一動生太極，太極動靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環。這就是太極之理，陰陽互濟，動靜相兼、相合。
太極拳有韻律、合拍節，剛柔相濟、快慢相間，一動無有不動，一靜百骸皆靜。可見「動」與「靜」是練習太極拳的根本；是快慢相間、剛柔相濟的基礎。太極十三式中，掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠八手法，和前進、後退、左顧、右盼四步法皆是動法，中定則是靜法，中定不是手法，也不是步法，更不是一種姿勢，而是一種身法，是勢勢皆有中定，時時皆有中定，中定是靜的功夫，在每招每式的變化當中，皆要有沉穩的功夫，中定在拳架或推手的起承轉合之間就是「沉」和「穩」的表現，沉的時候可以支撐八面，穩的時候更是重如泰山。「中定」和其他太極十二勢時時相合，是動中有靜，靜中有動的太極身法。練習陳氏太極拳的十二項要領可分為：
太極拳用架訪談錄
作者：周荔裳
周：李璉先生，非常感謝你上次給我詳細介紹了太極拳用架的源流，尤其是吳圖南大師學習太極拳用架的經歷，以及太極拳大師楊露禪為什麼能在武林界享有“楊無敵”的榮譽稱號，也使我們對太極拳有了新的認識：太極拳不僅是一個優秀的健身項目，而且也是一項實用的技擊項目，更是一項技擊藝術。受益非淺。能不能請你談談太極拳用架與其他太極拳套路有哪些相同和不同的特點？
李璉：其實，太極拳用架的基本要求，如虛靈頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、氣沉丹田、鬆腰鬆胯等與太極拳的其他套路是相同的，所以在這裡就不多說了。現在只把吳圖南師爺傳授太極拳用架的獨特之處，結合個人體會說一說。
太極拳用架的第一個特點是要求動作準確，節奏分明。
太極拳用架在手法中有點、擊、推、按，鈎、刁、掛、抖、彈；腿法中有分、擺、踢、蹬，踏、踩、勾、叼；步法中有弓、馬、虛、丁，抽、插、連枝，凌空、跳躍等；勁法中有啄、劈、碰、搓、鼓蕩、抖摟等，在功夫到達高級階段時更有離空、凌空等方法；應用到打法中又有抓筋、拿脈、截膜、閉穴等方法。所以，練習用架或在用架單操時，在用架練習中，一定要遵從前人的“無人若有人”的法則，每個動作都要做到位，才能準確無誤地掌握太極拳中的各種技法，達到功夫上身的境界。
《太極拳術十要》體悟之得
Posted in 功法心得 on 一月 1st, 2008
《太極拳術十要》體悟之得
作者：朱廉方
楊澄甫宗師所著的《太極拳術十要》，以精闢的語言和通俗的拳理，高度概括了楊式太極拳的精髓，被譽為楊式太極拳的經典、初學者的指南、深造者的方向。本人在40多年的實踐中，悉心體會，受益匪淺。現談談自己所積累的一點粗淺認識，誠請前輩和道友們的指正。
一要：虛靈頂勁。也稱虛領頂勁或頂頭懸。要求舌輕抵上顎，精神提起，第三、四節頸椎骨略向後退，使頭頸向右貼到襯衣後領上去，使百會穴輕向上領。這樣做自然帶動下頦微收（如果頸椎不動單做下頦微收會使頸椎向前傾斜，不符合中正的要求，練太極拳要求處處中正安舒，主要指的是脊椎要中正），目視前方，微微向下，耳聽後方，微微向上。這樣能使精神提起的前提下，大腦迅速安靜下來（如果只知道目視前方不知道耳聽後方的話，就不符合太極拳有前必有後的拳理要求）。古人有詩云：一片靈機寫太和（虛實），全憑方寸（心意）變來多，有心運到無心處，秋水澄請出太阿（寶劍名）。也就是說：通過虛實的交替，憑意識引導肢體，有意無意的動作，變來了剛柔相濟。十三勢行功心解說：”精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。”要使周身輕鬆利落，精神不垮，頭角不低，有堂堂正正的氣概；頂頭懸要從懸字著眼，從頂字著手，懸的意思是虛領，屬於柔，頂是使頸直肌輕度收縮，屬於剛，要處處有剛柔相濟之意。
太極拳與站樁
作者：陳耀庭
大多太極拳愛好者練拳不站樁，其實站樁是太極拳功夫的重要組成部份，既養生又出功夫。在清代太極拳秘譜中有”對待用功，法守中土—-俗名站樁”一節，說練守中土，練中定勁的重要，”所難中土不離位”，”定之方中足有根”。太極”八卦九宮樁”譜中說”樁原為練靜力，必須靜中寓動。靜為太極拳之體，動為太極拳之用”，我從多年練拳、教拳的實踐中深深體會到，站樁對太極拳功夫的提高和加深理解，有十分重要的意義，下面簡單介紹太極拳的基本樁式。
太極拳的樁式很多，可以說式式皆樁，但基本樁式是無極樁和太極樁。
